Un blog de educación ciudadana sobre educación y aprendizaje a lo largo de la vida
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A blog for citizen education on education and lifelong learning
1. Muchas personas no ven relación entre alfabetización y aprendizaje a lo largo de la vida. De hecho, la mayoría de la gente – incluyendo políticos y especialistas en educación – piensa la alfabetización como una oferta educativa remedial y no-formal, de corta duración, destinada a personas pobres que no pudieron ir a la escuela cuando niños. Este documento se propone revisar éstas y otras concepciones tradicionales, y mostrar la relación estrecha que existe entre alfabetización y aprendizaje a lo largo de la vida.
2. La alfabetización de jóvenes y adultos ha sido desatendida en las agendas nacionales e internacionales para la educación. Las metas de la Educación para Todos (Jomtien, 1990 y Dakar, 2000) terminaron centrándose, en la práctica, en niños y niñas, y en la educación escolar. Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (2000-2015) no se ocuparon de los adultos y sus necesidades de aprendizaje.
3. La recomendación de no invertir en alfabetización y en educación de adultos en general, hecha por el Banco Mundial desde fines de 1980 a los gobiernos de los 'países en desarrollo', se basaba en dos argumentos: (a) recursos escasos y necesidad de priorizar la infancia y la escuela, y (b) ineficacia atribuida a losprogramas de alfabetización de adultos. 3
No obstante, ninguno de estos argumentos es válido, porque: (a) la educación de niños/niñas y la educación de adultos están íntimamente relacionadas y por tanto no cabe la opción niños versus adultos, y (b) la supuesta ineficacia y baja rentabilidad de la alfabetización de adultos no se basó en información ni conocimientos confiables, lo que fue luego reconocido y rectificado por el Banco Mundial (Lauglo, 2001; Oxenham y Aoki, 2001; Torres, 2004).4
4. La meta no es “erradicar el analfabetismo” sino asegurar acceso universal a la cultura escrita – familias letradas, comunidades letradas, sociedades letradas –. Para alcanzar esta meta se requiere trabajar simultáneamente en cuatro frentes complementarios: a) Educación básica de calidad para todos los niños y niñas, poniendo la alfabetización (adquisición, desarrollo y uso de la lengua escrita) en el centro de los esfuerzos y las reformas escolares.
b) Alfabetización universal para la población joven y adulta excluida del sistema escolar, no solo a través de programas específicos para adultos, sino como parte de los esfuerzos educativos dirigidos a la familia y la comunidad, y a través de todos los medios posibles.
c) Un ambiente que estimule la lectura y la escritura, a nivel local y nacional, incorporando y articulando todas las instituciones, medios y tecnologías disponibles (familia, escuela, biblioteca, iglesia, espacio deportivo, centro comunitario, telecentro, cibercafé, periódicos, radio, televisión, etc.).
d) Luchar contra la pobreza de manera estructural, no sólo con intervenciones focalizadas ad-hoc, sino introduciendo cambios profundos en el modelo político, económico y social. No se puede luchar contra el analfabetismo sin luchar contra la pobreza y sin asegurar la satisfacción de las necesidades básicas de la población. 5
En definitiva, alfabetización para todos y educación para todos requieren intervenciones complejas y políticas intersectoriales. Solamente desde la política educativa es imposible avanzar sobre la democratización de la educación y de la cultura escrita. 6
Ver el artículo completo en: Revista Interamericana de Educación de Adultos, vol. 28, núm. 1, enero-junio, 2006, pp. 25-38. Centro de Cooperación Regional para la Educación de Adultos en América Latina y el Caribe, Pátzcuaro, México
NOTAS
1 Rosa María Torres (Ecuador). Educadora y lingüista. Fue Directora Pedagógica de la Campaña Nacional deAlfabetización “Monseñor Leonidas Proaño” (1988-1990) y Ministra de Educación y Culturas (2003) en el Ecuador. A solicitud de la UNESCO preparó el documento de base para la Década de las Naciones Unidas para la Alfabetización (2003-2012). 1
2 Este trabajo fue traducido por el CREFAL para su publicación en la Revista Interamericana de Educación deAdultos, núm. 1, 2006. El original, en inglés, fue un documento encargado por la ADEA (Association for the Development of Education in Africa, Asociación para el Desarrollo de la Educación en África) y presentado en la Reunión Bianual de la ADEA, realizada en Libreville, Gabón, entre el 27 y el 31 de marzo de 2006. A esta versión en español le hemos introducido algunos cambios menores y algunos ejemplos que contextualizan los puntos tocados en relación a América Latina y el Caribe.
3Ambos argumentos fueron esgrimidos por el Banco Mundial en su documento de política educativa Prioridades y Estrategias para la Educación (1996). El argumento acerca de la baja rentabilidad se basó en un estudio encargado por el Banco Mundial (Abadzi, 1994), cuyos datos eran viejos, referidos al Programa Mundial Experimental de Alfabetización realizado a finales de los 60 (entre 1967 y 1972) en 11 países (ver Lind y Johnston, 1990).
4 Algunos estudios promovidos por el Banco Mundial (ver por ejemplo Carr-Hill, 2001, realizado en Uganda) concluyen que la educación no-formal (fuera de las aulas) puede ser más rentable que la educación escolar. Este es un argumento peligroso, que puede llevar a pensar en la educación de adultos y la no formal como sustitutas de la educación escolar regular.
5 Este cuarto pilar, esencial, no fue mencionado en el Informe 2006 de Seguimiento de la Educación de Adultos en el Mundo “La alfabetización: Un factor vital”, dedicado a la alfabetización.
Aprender a lo largo de la vida implica aprender a aprender por
cuenta propia. Aprender que no todo lo que aprendemos proviene de la
enseñanza, de personas e instituciones que dictan clases, cursos,
seminarios. Aprender a depender cada vez más del aprendizaje autónomo, del aprender por propio interés y por gusto, no
para obtener certificados o reconocimientos.
Leer puede ser un placer y una de las
mejores herramientas para el aprendizaje placentero, autónomo,
personalizado, autodidacta.
He creado este espacio para poner al
alcance de niños, jóvenes, adultos y familias lecturas para diferentes edades, intereses y gustos. Dedico un espacio especial a lecturas destinadas a quienes nos dedicamos al conocimiento, la educación, la enseñanza y
los aprendizajes.
Todos estos textos pueden accederse en línea y
de manera gratuita.
Animal de pelea, de Gustavo Roldán Bajo el sombrero de Juan, de Ema Wolf Bicho raro, de Graciela Montes Bumble y los marineros de papel, de Laura Devetach Clarita se fue a la China, de Graciela Montes Coquena y los dos hermanos, de Paula Taron Cuento con ogro y princesa, de Ricardo Mariño Dos amigas famosas, de Silvia Schujer El árbol más alto, de Gustavo Roldán El garbanzo peligroso, de Laura Devetach El virrey Olaguer y Feliú, de Ema Wolf El grillo que se enfermó de silencio, de Froilán Escobar Jamón del diablo, de Iris Rivera La canoa de cuero, de Silvia Schujer La casa del árbol, de Iris Rivera La casa más abrigada del mundo, de Graciela Montes La planta de Bartolo, de Laura Devetach La silla del pájaro carpintero, de Froilán Escobar La vuelta al mundo, de Javier Villafañe Lluvias eran las de antes, de Gustavo Roldán Margarita y la siesta, de Laura Devetach Misterios al hilo y el mejor, de Oche Califa Nace una estrella, de Ricardo Mariño Un abrigo para el sol, de Silvia Schujer Chocolate, de Gloria Pampillo Duende, de Gloria Pampillo Teodo, de Graciela Montes Un pueblito, de Silvia Schujer Un cuento ¡Puajjj!, de Laura Devetach Unas rimas que se arriman, de Adela Basch Cuento que cuento: Cuento del grano de maíz, de Laura Devetach
Bauld, Andrew, "One Million Books and Counting: The Citywide Digital Library’s Success Story in New York City Schools", School Library Journal, 9 March 2022.
Delors, Jacques, et. al., La educación encierra un tesoro, Informe a la UNESCO de la Comisión Internacional para la Educación en el Siglo XXI. Madrid: Santillana/UNESCO, 1996. https://unesdoc.unesco.org/ark:/48223/pf0000109590_spa
Díaz Barriga, Angel, "¿Calificar o evaluar? Dos procesos que se confunden y pervierten el acto educativo", en: RIES (Revista Iberoamericana de Educación Superior), No. 40, Vol XIV, 2023. https://www.ries.universia.unam.mx/index.php/ries/article/view/1547/1560
José A. Morales García y Lillo, Conchi, “Ni la creatividad está a la derecha ni la lógica a
la izquierda: el neuromito de los hemisferios cerebrales”, BBC
Mundo, 4 mayo 2023 https://www.bbc.com/mundo/noticias-65472047
UNESCO/CEPAL/PNUD, Desarrollo y educación en América Latina, Síntesis General, Volumen 1, Borrador para críticas y comentarios, Proyecto Desarrollo y Educación en América Latina y el Caribe, Santiago, noviembre 1981.
UNESCO-OREALC, Declaración de Buenos Aires,
III Reunión Regional de Ministras y Ministros de Educación de América
Latina y el Caribe "El derecho a la educación en contexto: recuperar y
transformar", Buenos Aires, Argentina, 26-27 mayo 2022.
1. Tratados morales de Lucio Anneo Séneca: leer aquí 2. De la brevedad de la vida / Lucio Anneo Séneca: leer aquí 3. La ciudad de Dios / San Agustín de Hipona: leer aquí 4. Confesiones / San Agustín de Hipona: leer aquí 5. El Príncipe / Nicolás Maquiavelo: leer aquí 6. Obras completas de René Descartes (René Descartes): leer aquí 7. La Política / Aristóteles: leer aquí 8. La Moral / Aristóteles: leer aquí 9. La Poética / Aristóteles: leer aquí 10. Crítica de la razón pura / Immanuel Kant: leer aquí 11. Emilio o la educación / Juan Jacobo Rousseau: leer aquí 12. El contrato social / Juan Jacobo Rousseau: leer aquí 13. Suma de Teología / Tomás de Aquino: leer aquí 14. Diálogos de Platón / Platón: leer aquí 15. La náusea / Jean-Paul Sartre: leer aquí 16. Ser y tiempo / Martin Heidegger: leer aquí 17. Así habló Zaratustra / Friedrich Nietzche: leer aquí 18. El espíritu libre / Friedrich Nietzche: leer aquí 19. La genealogía de la moral: Un escrito polémico / Friedrich Nietzche: leer aquí 20. Leviatán / Tomás Hobbes: leer aquí 21. Metafísica / Aristóteles: leer aquí 22. El segundo sexo / Simone de Beauvoir: leer aquí 23. Tao Te Ching / Lato Tsé: leer aquí 24. Analectas / Confucio: leer aquí 25. Fundamentos de la metafísica de las costumbres / Immanuel Kant: leer aquí 26. Ensayo sobre el entendimiento humano / John Locke: leer aquí 27. Ensayo sobre el gobierno Civil / John Locke: leer aquí 28. Fenomenología del espíritu / G. W. F. Hegel: leer aquí 29. El Mundo como voluntad y representación / Arthur Schopenhauer: leer aquí 30. El arte de ser feliz / Arthur Schopenhauer: leer aquí 31. El capital: Tomo 1 / Karl Marx: leer aquí 32. Introducción a la Filosofía / Javier Sánchez-Collado: leer aquí 33. Historia de la Filosofía / Julián Marías: leer aquí 34. Filosofía: Esa búsqueda reflexiva / Martha Frassineti de Gallo, Gabriela Salatino: leer aquí 35. Panorama general sobre la Filosofía de la educación / Carlos Tünermann Bernheim: leer aquí 36. Filosofía fundamental / Jaime Balmes: leer aquí 37. Invitación a la Filosofía / André Comte-Sponville: leer aquí 38. Historia de la Filosofía sin Ttmor ni temblor / Fernando Savater: leer aquí 39. Historia de la Filosofía / Frederick Copleston: leer aquí 40. Filosofía y Educación: Perspectivas y Propuestas / Carmen Romano Rodríguez, Jorge A. Fernández Pérez: leer aquí 41. El Mundo de Sofía / Jostein Gaarder: leer aquí 42. Introducción a la Filosofía: Argumentación filosófica / Silvia Solas, Carlos Oller, Luján Ferrari (coordinadores): leer aquí 43. Filosofía de la Praxis / Adolfo Sánchez Vázquez: leer aquí 44. Hacia una Filosofía de la Fotografía / Vilém Flusser: leer aquí 45. La Filosofía de la Educación / Stella Maris Vázquez: leer aquí 46. La Consolación de la Filosofía / Boecio: leer aquí 47. Filosofía del Derecho / Guillermo Federico Hegel: leer aquí 48. Alteridad: Un recorrido Filosófico / Javier Ruiz-DelaPresa: leer aquí 49. Schopenhauer y los años salvajes de la filosofía / Rüdiger Safranski: leer aquí 50. Los Problemas de la Filosofía / Bertrand Russell: leer aquí
CONAIE, Propuesta de la CONAIE frente a la Asamblea Constituyente, Principios y lineamientos frente a la nueva Constitución del Ecuador. Por un Estado plurinacional, unitario, soberano, incluyente, equitativo y laico, Quito, 2007.
Hidalgo-Capitán, Antonio Luis, Guillén García, Alejandro y Deleg Guazha, Nancy (editores), Antología del Pensamiento Indigenista Ecuatoriano sobre Sumak Kawsay, Centro de Investigación en Migraciones (CIM)/Universidad de Huelva, Programa Interdisciplinario de Población y Desarrollo Local Sustentable (PYDLOS)/Universidad de Cuenca, Huelva y Cuenca, 2014.
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Houtart, François, "El concepto de sumak kawsai (buen vivir) y su correspondencia con el bien común de la humanidad", América Latina en Movimiento (ALAI), Quito, 01/06/2011 https://repositorio.flacsoandes.edu.ec/handle/10469/3523
Manosalvas, Margarita, Buen vivir o sumak kawsay. En busca de nuevos referenciales para la acción pública en Ecuador, Íconos, Revista de Ciencias Sociales, No 49: Dossier: Economía política y políticas democráticas de comunicación en América Latina, FLACSO, Quito, 2014. https://iconos.flacsoandes.edu.ec/index.php/iconos/article/view/1273
Moreano, Melissa y Bayón, Miguel (coord.), La explotación del Yasuní en medio del derrumbe petrolero global, Colectivo de Geografía Crística del Ecuador, FES-ILDIS, AbyaYala, Quito, marzo 2021. https://library.fes.de/pdf-files/bueros/quito/17540-20210420.pdf
En tiempos de meritocracia y obsesión con los títulos académicos es útil saber que José Saramago - Premio Nobel de Literatura 1998 - no fue a la universidad ni obtuvo ningún título de educación superior.
Nació en 1922, en Azinhaga, una aldea al sur de Portugal, en el seno de una familia de campesinos analfabetos. En 1924 la familia se trasladó a vivir en Lisboa. Aprendió a leer a los 7 años en una escuelita ubicada en la calle Martens Ferrão; empezó a leer con un periódico, el Diário de Notícias, aunque no entendía lo que leía; a los 10 años, según explica en Las pequeñas memorias, ya era un lector fluido y tenía muy buena ortografía, lo que le valió grandes elogios y fama de buen alumno en la segunda escuela, la escuela del Largo do Leão.
En 1934, cuando tenía 12 años, la falta de recursos económicos de la familia le obligó a entrar a la Escuela Industrial Alfonso Domínguez a estudiar cerrajería metálica. Durante dos años trabajó en una herrería, para mantener a su familia. Entró por primera vez a una biblioteca cuando era todavía adolescente, una biblioteca pública en Lisboa que describe en varios de sus libros y conferencias, para llegar a la cual debía caminar entre dos y tres kilómetros, de noche. Estudiaba y trabajaba durante el día, de modo que solo le quedaba la noche para ir a la biblioteca a leer. En tiempos de lectura rápida, en que viene perdiéndose la lectura por placer, hay que decir que Saramago aprendió desde el primer momento el gusto de leer despacio, saboreando la escritura. Leyó prácticamente toda la biblioteca, eligiendo los libros al azar, sin ningún orden predeterminado. Leía de todo. Y al leer descubría que mientras más leía más le entusiasmaba la lectura y mejor preparado se sentía para leer. Dice Saramago que en esa biblioteca y en esas lecturas se forjó el escritor que sería después. El Ensayo sobre la Ceguera empezó a escribirse ahí.
En tiempos en que la falta de lectura y los problemas de comprensión lectora se han convertido en motivo de preocupación mundial, justamente cuando hay más para leer - en papel y en pantalla - y más facilidades para leer en todo momento y lugar, vale recordar que Saramago vivía en gran pobreza, no tenía libros en casa ni podía comprarlos, y tenía padres y abuelos analfabetos. “Mi abuelo, el hombre más sabio que he conocido, era analfabeto”, dijo en su discurso de aceptación del Nobel.
En tiempos en que las bibliotecas languidecen e incluso cierran en muchas partes del mundo, es bueno recordar que éstas siguen ahí, vivas y vigentes, reclamando atención y cambios e invitando a renovar el compromiso de los lectores de todas las edades, porque la lectura no solo no dejó de tener importancia sino que es más importante que nunca.
Las bibliotecas han cambiado mucho desde el día en que, en la Lisboa de finales de los años treinta, entré por primera vez en una de ellas. Era un lugar donde el tiempo parecía haberse parado, con armarios que forraban las paredes desde el suelo hasta casi el techo, las mesas largas con sus pequeñas estanterías móviles a la espera de los lectores, que nunca eran muchos. El bibliotecario se sentaba al fondo de la sala, detrás de un escritorio antiguo, de esos de palo santo labrado.
La biblioteca olía a papeles viejos y a cera de abejas, también un poco a humedad, a moho, tal vez porque las ventanas se abrían de tarde en tarde, al menos siempre me parecen cerradas cuando las recuerdo.
También es cierto que nunca fui a la biblioteca durante el horario diurno de funcionamiento, por lo tanto no sé cómo sería el ambiente, si las pesadas contraventanas se abrirían para que la luz del día pudiera entrar. Probablemente sí. Yo era un lector de los nocturnos, salía de casa después de cenar (entonces la cena era a las ocho), caminaba los dos o tres kilómetros que separan el barrio de Penha de França, donde vivía, del Campo Pequeno, e iba a leer.
Exactamente, iba a leer. Era un adolescente que no tenía libros en casa, excepto los de estudio, y que quería saber por sí mismo qué era realmente eso que se llamaba Literatura. No había pedido consejos a personas sabias sobre la mejor manera de encaminar didácticamente sus experiencias, cada vez que entraba en la biblioteca era como si desembarcara en una isla desierta y tuviera que abrir un camino por no se sabía dónde, ni le importaba mucho.
Leía sin ningún objetivo, leía porque le gustaba leer y nada más. Era bastante ingenuo para atreverse a descifrar El Paraíso Perdido de Milton sin conocer nada de la literatura inglesa. O El Quijote sin saber más de Cervantes que en cierta ocasión dijo que el portugués era el castellano sin huesos.
Leía más los clásicos que los modernos, sin método, aunque con cierto sentido de la disciplina. Si le gustaba especialmente un autor, intentaba leer toda su obra, tarea muchas veces imposible, como fue el caso de Camilo Castelo Branco.
Medio conscientemente se dio cuenta de que tendría mucho que ganar si saboreaba despacio los sermones del Padre Antonio Vieira, pero confiesa que algunas veces tenía que abandonarlos por el mismo motivo que nos obliga a cerrar los ojos ante una luz demasiado fuerte.
Además, como se suele decir, le faltaba vocabulario. Recorría con atención las hojas dactilografiadas donde estaban las obras que habían llegado hacía poco a la biblioteca, y entre ellas elegía alguna, un poco por los títulos, un poco por los nombres de los autores.
Con el paso del tiempo aprendió a establecer relaciones entre unos y otros, observaba que la memoria de lo que ya había leído enriquecía sorprendentemente la lectura que estaba haciendo en aquel momento, el camino por donde andaba se le iba haciendo más firme cada día.
No puedo recordar con exactitud cuánto tiempo duró esta aventura, pero lo que sé sin duda es que de no ser por aquella biblioteca antigua, oscura, casi triste, yo no sería el escritor que soy. El Ensayo sobre la Ceguera comenzó a ser escrito allí.
Traducción: Rosane Zimmermann • Fotografía: Revista Mi Biblioteca Mi biblioteca: La revista del mundo bibliotecario, ISSN 1699-3411, N.º 1, Abril 2005, pág. 10
El artículo menciona tres habilidades que estaríamos perdiendo:
1. Escribir a mano.
2. Leer la hora en reloj analógico.
3. Leer y dibujar mapas.
Agregaría por mi parte otras habilidades importantes que estamos perdiendo, especialmente gracias al abuso de la tecnología, y sobre lo cual existe un consenso bastante generalizado:
- lectura, lectura profunda, lectura por placer
- memoria
- capacidad de concentración
La información sobre Finlandia que se da a propósito de la pérdida de la escritura a mano es incorrecta. Finlandia no ha abandonado la escritura a mano, a la que sigue reconociéndole grandes ventajas cognitivas; lo que abandonó es la letra script. Especialistas finlandeses del ministerio de educación hicieron en su momento esta aclaración a quienes circularon esta información. Hice, a mi vez, una nota al respecto en mi blog: "Dos malentendidos sobre la educación en Finlandia".
Tres habilidades que estaríamos ganando (?)
1. "Nuevas inteligencias a la vista": inteligencia emocional e inteligenciaa social.
2. Escribir en código de programación: habilidad de escribir y entender código.
3. "Leer y pensar bien": "El exceso de información llama a una lectura de comprensión de alto
nivel, un sentido crítico, habilidades de investigación y constatación de fuentes, además de un ejercicio constante de la empatía y comunicación efectiva con los interlocutores".
"Leer y pensar bien" es claramente una expresión de deseos. No es lo que está ocurriendo. Dos evidencias provenientes de la evaluación educativa reciente a nivel internacional:
1) Uno de los resultados de la prueba PISA 2018, destacado con alarma, fue que solo 1 de cada 10 estudiantes de 15 años es capaz de distinguir hechos y opiniones (79 países). Claramente, un problema asociado al pensar mal.
2) Los resultados del PIAAC (2017), también de la OCDE (una suerte de PISA para adultos), concluye en niveles muy bajos de comprensión lectora en la población de 16 a 65 años (39 países, uno de ellos el Ecuador).
La abundancia de información no está activando necesariamente las habilidades destacadas por el Observatorio. La lectura superficial y la lectura solo de titulares, sin entrar al contenido de la noticia, está tipificada hace tiempo como un comportamiento usual en redes sociales como Twitter y Facebook. El auge de las fake news y su aceptación acrítica son resultado de la combinación letal entre pensar mal y leer mal (hay quienes lo atribuyen a "pensamiento perezoso"). La débil cultura de verificación de la información en el mundo periodístico abona al éxito de las fake news. "La empatía y la comunicación efectiva con los interlocutores" brillan a menudo por su ausencia.