Singapur reduce exámenes y elimina rankings. Hacia un sistema educativo menos competitivo



Conferencia de Ong Ye Kung, Ministro de Educación de Singapur 
anunciando el movimiento Learn for Life, 28 sep. 2018.

(Mis traducciones del inglés)
"Today, Ministry of Education, Singapore announced the Learn for Life (LFL) movement for schools. The first significant policy shift under LFL is a calibrated but deliberate move to reduce common tests and exams in primary and secondary schools. 
Over the next three years, we will progressively reduce one mid-year exam every two school years, resulting in a 25% reduction in the total number of summative assessments. Given that we are starting from a point of very high rigour, this is a strong signal from the education system that we can better optimize rigour and joy in learning. 
The curriculum time freed up eventually will be about three weeks every two years. This will be used for better teaching and learning in schools, so that students better understand underlying concepts, have a higher chance of finding joy in learning and nurturing their sense of curiosity.
We all need to be engaged lifelong learners. Curiosity and joy of learning will be far more important to their future, compared to more practice and examinations. I shared more on this at the recent MOE Schools Work Plan Seminar". 
Minister Ong Ye Kung on the paradoxes of education
https://www.youtube.com/watch?v=QlguiwmIrH4 


▸ El anuncio, en septiembre de 2018, de que Singapur reduciría los exámenes y eliminaría los rankings asociados a los resultados de dichos exámenes sorprendió al mundo e inundó las redes sociales. El anuncio lo hizo el ministro de educación Ong Ye Kung en el lanzamiento del movimiento Learn For Life (Aprender para la Vida).

▸ ¿Por qué la conmoción? Porque Singapur se ha dado a conocer como un sistema educativo hipercompetitivo y exigente, con altos niveles de estrés. 

"Se trata de que los niños comprendan que el aprendizaje no es una competencia sino una auto-disciplina que deben dominar de por vida". Ong Ye Kung

 Un sistema educativo extremadamente competitivo

▸ Singapur se independizó de Malasia en 1965. Su fuerza laboral era entonces mayormente pobre y poco calificada. En pocas décadas este pequeño país asiático de poco más de cinco millones de habitantes superó en los ránkings de educación a los países más ricos de Europa. En poco tiempo Singapur pasó a ocupar los primeros lugares en la prueba internacional PISA de la OCDE (en PISA 2022 se ubicó en primer lugar en los tres dominios que evalúa esta prueba: matemáticas, lectura y ciencias). Singapur es uno de los pocos países que ha mejorado consistentemente los resultados en PISA a lo largo de los últimos años. 

▸ Hay un examen al final de la educación primaria (Primary School Leaving Examination - PSLE) que determina en gran medida si un alumno puede ir o no al colegio de su preferencia. Es por eso que la mayoría de niños recibe clases particulares después de la jornada escolar en institutos que ofrecen mejorar los puntajes en los exámenes. Después de la jornada escolar (10-12 horas de estudio) vienen todavía las tareas escolares en casa. Para la exprofesora Dawn Fung "la vida es muy difícil para los niños cuya familia tiene terror de que fracasen o no alcancen buenas notas".
https://www.weforum.org/agenda/2018/10/singapore-has-abolished-school-exam-rankings-here-s-why 

▸ Cuanto mejor es el desempeño escolar de los alumnos mayor es la posibilidad de conseguir una vacante en una escuela de élite y en una buena universidad. Las familias privilegiadas tienen más posibilidades de apoyar a sus hijos con clases extracurriculares (matemáticas, inglés, baile, música, etc.). La brecha social continúa aumentando. 

▸ Los maestros son capacitados de manera centralizada en el Instituto Nacional de Educación. Son seleccionado del 5% que obtiene los mejores resultados entre los graduados universitarios. Las opciones de desarrollo profesional son muchas y los salarios altos. Los maestros pueden seguir una carrera que les conduzca a ser directores de un colegio, docentes de aula, tutores, asesores o investigadores. Tienen tiempo para continuar aprendiendo, profundizar el conocimiento y preparar sus clases. 

▸ Lo cierto es que Singapur viene anunciando cambios desde tiempo atrás, a fin de flexibilizar el sistema educativo, dar más protagonismo a los estudiantes, más peso al currículo y a la pedagogía y menos a la evaluación, más tiempo a mejorar la enseñanza y el aprendizaje, a reducir el estrés y aumentar la satisfacción estudiantil.

En su exposición el ministro Ong Ye Kung hizo un repaso de algunas de las reformas introducidas en el sistema educativo desde los 1990s. 

▸ 1997: En el marco de la visión Thinking Schools, Learning Nation (Escuelas que piensan, una nación que aprende) se redujo el currículo en un 30%. 

▸ 2005: El movimiento Teach Less, Learn More (Enseñar Menos, Aprender Más) propuso transitar de la cantidad a la calidad con ayuda de la tecnología y promover un aprendizaje basado en experiencias de la vida real y menos orientado a los exámenes. El currículo se redujo un 20% más, a fin de liberar tiempo para un aprendizaje más activo, creativo e independiente. 

▸ 2018: El movimiento Learn for Life (Aprender para la Vida) pone en el centro la alegría de aprender. 

▸ Las políticas gubernamentales buscan alejarse de la obsesión por obtener buenas notas e ingresar en las mejores escuelas. A las escuelas se les está alentando eliminar exámenes en los primeros años de escolarización y concentrarse en el desarrollo integral del niño, permitiendo a los padres seguir de cerca y entender el progreso personal y social de sus hijos. 

▸ Modificar la forma en que se publican los puntajes y en cómo se utilizan para rankear a los alumnos según su desempeño. No es suficiente con desarrollar una fuerza de trabajo altamente capacitada que pueda insertarse en la economía global. Singapur quiere crear una sociedad más equitativa. 


¿Qué se viene haciendo?

▸ Muchas escuelas han incorporado al plan de estudios un enfoque de bienestar integral. 

▸ El nuevo currículo de la educación primaria da importancia al tiempo que los niños pasan con su familia y aprenden valores en el seno familiar.

▸ En la secundaria se promueve el programa "Valores en Acción", cuyo objetivo es promover la empatía, la responsabilidad social y la participación ciudadana en la comunidad. Los estudiantes trabajan en proyectos que ayudan a ancianos, inmigrantes y niños que se encuentran en instituciones de cuidado diario.

▸ Promover una cultura de solidaridad y confianza en la escuela, estimular el desarrollo de emociones positivas, la resiliencia, el estado de conciencia plena (mindfulness) y un estilo de vida saludable.

▸ Encontrar alegría en el aprendizaje y nutrir la curiosidad. 

▸ Distribuir los recursos de forma equitativa en todas las escuelas y rotar a los directores de manera que los más experimentados puedan ayudar a las escuelas que se encuentran rezagadas.

▸ Prestar más atención a estudiantes que tienen dificultades y fortalecer la capacitación técnica y vocacional.

▸ Instar a los medios y a las escuelas con mejor reputación a no "exhibir" sus logros académicos, lo mismo que a los alumnos más exitosos.

▸ Instar a los padres de familia a ayudar a sus hijos a descubrir la alegría del aprendizaje.

Más educación y capacitación para todos

▸ Se puso en práctica una iniciativa llamada Habilidades Futuras, mediante la cual todos los singapurenses de más de 25 años reciben US$ 350 para seguir capacitándose y desarrollar sus intereses. 

▸ Una base de datos con al menos 10.000 cursos a los que pueden acceder los nacionales para especializarse en ciertas áreas o poner en práctica sus aficiones.

▸ Equipar a las escuelas con asesores que orientan a los estudiantes y les ayudan a descubrir sus habilidades y fortalezas. Tienen experiencia en diferentes áreas laborales, por lo que también exploran opciones profesionales para el futuro de los alumnos.

▸ Lograr que la preparación al salir de la escuela vaya mucho más allá de lo que se aprende en los exámenes. Un enfoque con énfasis en los valores y en la personalidad busca fortalecer el vínculo entre escuela y hogar. Se trata de la búsqueda del próximo modelo educativo en Singapur.

Learn for Life - Aprender para la Vida

▸ Thinking Schools fue una reforma sistémica. Teach Less, Learn More fue una reforma pensada desde la perspectiva de los docentes y de la enseñanza. LeArn for Life es una reforma pensada desde la perspectiva de los estudiantes y del aprendizaje.

         "Learn for Life es una perspectiva, una actitud y una habilidad".
"Se trata de enfocarse en el verdadero espíritu del aprendizaje".
"Ser el primero o el segundo de la clase ha sido tradicionalmente un reconocimiento orgulloso del logro de un alumno o alumna. Pero eliminar estos indicadores se hace por una buena razón. Se trata de que los niños comprendan que el aprendizaje no es una competencia sino una auto-disciplina que deben dominar de por vida".

 Learn for Life se propone: 

▸ Lograr un mejor equilibrio entre los tres pilares de la enseñanza: el currículo, la pedagogía y la evaluación. Se reconoce que la educación en Singapur ha dado demasiada importancia a esta última y a los exámenes.

▸ Replantear la relación entre cuatro tensiones de la educación y del modelo educativo en Singapur: 

a) la tensión entre rigor y placer de aprender;
b) la tensión entre afinar y mezclar las diferencias académicas entre los alumnos a fin de evitar una competencia innecesaria y excesiva entre ellos;
c) la tensión entre personalización y estigmatización de los estudiantes menos inclinados al mundo académico;
d) la tensión entre habilidades y calificaciones en el papel.

▸ Desestimular la competencia y estimular la colaboración. En adelante los maestros consignarán solo datos generales de cada alumno. No importará si el alumno es el primero o el último en la clase. Esa información solo la manejará el profesor. 


▸ Ahorrar tiempo para lo importante. El tiempo invertido en evaluaciones y en la preparación para éstas se invertirá en enseñar y aprender mejor y en más tiempo para el currículo. Se espera ahorrar tres semanas en dos años.

▸ Reducir la atención a los puntajes académicos. Para los estudiantes de primaria y secundaria las calificaciones se redondearán, sin decimales. Los padres de familia seguirán recibiendo información sobre el progreso de sus hijos en las reuniones de padres de familia. 


▸ Desarrollar niños creativos e innovadores. Así entran a la escuela, es importante que el sistema escolar no les quite eso. (De hecho, Singapur está entre los 10 países más creativos y entre los 10 más innovadores del mundo)

▸ Los alumnos ya no serán rankeados a partir de los resultados en los exámenes. No más primero, segundo o último en la clase.
https://www.straitstimes.com/singapore/education/learning-is-not-a-competition-no-more-1st-2nd-or-last-in-class-for-primary-and

▸ Menos contenidos, mejores resultados. Singapur y otros países asiáticos destacados en PISA han apostado por recortar los planes de estudios y enfocarse en el desarrollo de habilidades. 



▸ ¿Por qué el sistema educativo de Singapur es tan exitoso? ¿Es un modelo para Occidente?
https://theconversation.com/why-is-singapores-school-system-so-successful-and-is-it-a-model-for-the-west-22917

▸ ¿Cuál es el secreto detrás del éxito de Singapur en las pruebas PISA?
Branwen Jeffreys, enviada de la BBC a Singapur, 7 diciembre 2016
 https://www.bbc.com/mundo/noticias-38224504 

▸ ¿Qué pueden aprender otros países de las escuelas de Singapur?

▸ ¿Cuál es el siguiente paso en las aulas de Singapur?
                              
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«Pérdida de aprendizajes» y «pobreza de aprendizajes»

 Rosa María Torres

Curva del olvido

"Tan pronto como hemos aprendido algo 
ya hemos empezado a olvidarlo": Héctor Ruiz Martín

 

El confinamiento ocasionado por el COVID-19 (2000-2021) reforzó la asociación «aprender» = aprendizaje escolar y «pérdida de aprendizajes» = fenómeno propio del confinamiento. Ninguna de las dos cosas es cierta: el aprendizaje ocurre todo el tiempo, tanto en la vida escolar/académica como en la vida cotidiana, dentro y fuera de las aulas, al igual que las «pérdida de aprendizajes». Este es el tema que abordo en este artículo.  

 


La «pérdida de aprendizajes» fue preocupación mayor durante la pandemia del COVID-19, cuando los sistemas educativos en todo el mundo debieron cerrarse a fin de evitar el contagio. El tiempo de cierre de las instituciones educativas varió mucho entre países y planteles. En América Latina se dio uno de los cierres más prolongados: 225 días en promedio. Las autoridades educativas a nivel local, nacional y mundial buscaron sustituir o complementar la enseñanza presencial con enseñanza virtual allí donde los hogares contaban con dispositivos digitales y acceso a Internet. Para los demás se organizaron alternativas basadas en la televisión, la radio y otros medios (impresos, variantes domiciliarias, escuelas itinerantes, etc.)

La urgencia de "volver a las aulas" fue enfatizada sobre todo por los organismos internacionales y los ministerios de educación. Varios estudios nacionales e internacionales se hicieron en torno a los efectos de la «pérdida de aprendizajes» en distinttos países y contextos.

El Banco Mundial reiteró: "Una prioridad urgente es que los estudiantes vuelvan a aprender". 

A fines de 2020 se estimó que siete meses sin escuela incrementarían de 53% a 60% el porcentaje de estudiantes con «pobreza de aprendizajes» (entendida por el Banco Mundial como "el porcentaje de niños y niñas de 10 años que no pueden leer y comprender un texto simple apropiado para su edad"). Sin medidas rápidas y audaces, la «pobreza de aprendizajes» podría llegar al 70%, se dijo.

A fines de 2021 se habían perdido más de 200 días de clase en muchos países. "Es hora de volver a aprender", insistió el Banco Mundial. "Estamos perdiendo una generación" como consecuencia del COVID-19. 

Las familias más pobres y las zonas rurales fueron las más perjudicadas, al no contar en su mayoría con acceso a tecnologías digitales y al Internet. Solo la mitad de los estudiantes en los países de ingreso mediano y una décima parte en los países más pobres tenían Internet por entonces. TV, radio y materiales impresos fueron de ayuda, pero no lograron reemplazar a la educación presencial. 

El mayor impacto lo sufrieron niños y jóvenes entre 4 y 25 años de edad, lo que contribuyó a aumentar la desigualdad intergeneracional. No asistir a la escuela por un período tan grande de tiempo implica no solo dejar de aprender sino olvidar lo aprendido.

Se estimó que en los países en desarrollo el COVID-19 podría significar menor crecimiento, mayor pobreza y más desigualdad para toda una generación.

"El futuro de 1000 millones de niños de todo el mundo está en riesgo. A menos que se les permita regresar a la escuela y se encuentren maneras de remediar los efectos de la interrupción de las clases, la COVID-19 dará lugar a un enorme retroceso para esta generación".

Una evaluación realizada en el estado de São Paulo, Brasil, encontró que los estudiantes que recurrieron a la educación virtual habían aprendido 27% menos de lo que hubiesen aprendido con educación presencial. 

A fines de 2021 uno de cada 4 sistemas educativos estaban todavía cerrados; algunos habían reabierto de manera parcial. Alrededor de 1500 millones de niños y niñas habían regresado a clases; 300 millones debían hacerlo todavía. 

Una vez que se retomó la vida escolar, la recomendación de los organismos internacionales frente a la «pérdida de aprendizajes» y el «rezago» fue «nivelación» y «aceleración».  

La pandemia reveló que la crisis educativa venía de antes; la pandemia solo la sacó a la luz y la profundizó. En 2015, cinco años antes del inicio de la pandemia y a partir de los resultados de la prueba PISA 2015 el BID estimó que América Latina tenía un rezago de 2.5 años de escolaridad respecto de los países desarrollados (países de la OCDE). El Banco Mundial concluyó que la proporción de niños en situación de «pobreza de aprendizajes» aumentó del 57% antes de la pandemia al 70% en 2022 (The World Bank, 2022). 

"El Grupo Banco Mundial insta a los gobiernos a implementar programas de aceleración del aprendizaje ambiciosos y enérgicos, para que los niños vuelvan a la escuela, se recobre el aprendizaje perdido y se aceleren los avances; para esto, los sistemas educativos deberán ser más equitativos, resilientes y de mejor calidad" (Banco Mundial, Panorama general).

 «Pérdida de aprendizajes» y «curva del olvido»

Es preciso aclarar que «pérdida de aprendizajes» ocurre todos los días. Los sistemas escolares lidian permanentemente con el asunto y lo mencionan como problema sobre todo en época de vacaciones, a propósito de huelgas y paros docentes, y en emergencias climáticas que obligan a parar. El ausentismo de alumnos y profesores es tema corriente y va en aumento. 

Típicamente, lo dado por aprendido se retiene por poco tiempo. Se estima que al día siguiente del examen se ha perdido ya la mitad y al tercer día es poco lo que queda. Bajos niveles de aprendizaje predominan hoy en los sistemas escolares. Surge la pregunta acerca de la pertinencia y la utilidad de los exámenes teniendo en cuenta además el estrés que estos provocan a los estudiantes y los mecanismos fraudulentos que prosperan - entre ellos el uso de la Inteligencia Artificial (IA) - interesados más en «aprobar» que en «aprender».

El cerebro "olvida" rápidamente lo que no se utiliza o tiene poca importancia para la persona. Los currículos escolares están plagados de contenidos «borrables».

¿Cómo se produce el aprendizaje? La nueva información pasa por la «memoria de trabajo» o «memoria de corto plazo», el espacio mental en el que se procesa la información que llega a través de los sentidos. El aprendizaje se produce mediante conexiones neuronales (sinapsis) que integran la nueva información a los conocimientos previos que tiene la persona. Mientras más se sabe sobre un tema, más fácil resulta seguir aprendiendo sobre ese tema.  

No hay «estilos de aprendizaje» diferentes entre las personas pero sí hay estrategias de aprendizaje y de estudio más y menos efectivas, según revela la investigación y la evidencia práctica. Explicar a otros en los propios términos, enseñar y escribir, son mecanismos poderosos para afianzar lo aprendido.

La «curva del olvido» puede ser más o menos pronunciada; el ritmo de pérdida puede variar dependiendo de diversos factores, entre otros: en qué condiciones se estudia (hambre, cansancio, sueño, ruido), la motivación por aprender, el interés en el tema, el autocontrol, la atención, la concentración, la metacognición, el aprendizaje activo, la comprensión profunda, la dedicación de tiempo, el estudio espaciado, y qué hacemos con lo aprendido. 

«Aprender a aprender» es una necesidad fundamental para todo estudiante y para todo profesor. La investigación científica en torno al funcionamiento del cerebro viene revelando que hay mucho desconocimiento en el campo educativo acerca de cómo se produce el aprendizaje y mucho conocimiento falso y/o desactualizado al respecto. 

Referencias

- Banco Mundial, FCDO, Fundación Bill y Melina Gates, UNESCO, UNICEF, USAID (2022), "El 70% de los niños de 10 años se encuentran en situación de pobreza de aprendizajes y no pueden leer y comprender un texto simple": Comunicado de Prensa N. 2022/074/EDU

- The World Bank, FCDO, Fundación Bill y Melina Gates, UNESCO, UNICEF, USAID (2022), The State of Global Learning Poverty: 2022 Update, Washington, D.C.

- Dueñas, X; Elacqua, G; Jaramillo Flechas, L.E; Margitic, J.F. (2022). Pérdidas de aprendizaje debido al COVID-19: desafíos y hallazgos en el caso de Colombia, BID, Washington, D.C.

https://publications.iadb.org/es/perdidas-de-aprendizaje-debido-al-covid-19-desafios-y-hallazgos-en-el-caso-de-colombia


- EFE. (2017)."BID alerta gran rezago educativo en Latinoamérica, aunque destina 5% del PIB" 

- Gill, I. y Saavedra, J. (2022). "Estamos perdiendo una generación: los impactos devastadores de la COVID-19", Banco Mundial, Washington D.C.

- Ruiz Martín, H. (2021). ¿Cómo aprendemos? Una aproximacion científica al aprendizaje y la enseñanza, GRAO,  Barcelona. 

- Torres, R.M. (2023). "¿Crisis de aprendizaje, crisis de enseñanza o crisis de los sistemas educativos?, Blog OTRAƎDUCACION
https://otra-educacion.blogspot.com/2023/01/crisis-de-aprendizaje-crisis-de.html

- Torres, R.M. (2021). "¿Qué aprendimos en el confinamiento? Aprendizajes perdidos y ganados", Blog OTRAƎDUCACION
https://otra-educacion.blogspot.com/2021/09/que-sabemos-y-que-aprendimos-en-el.html

- Torres, R.M. (2020). "2020: ¿Estaba el mundo preparado para la educación virtual?", Blog OTRAƎDUCACION

- Torres, R.M. (2017). Aprendizaje activo: ¿hay algún otro?, Blog OTRAƎDUCACION

- Torres, R.M. (2000). Los erradicados del analfabetismo, Blog OTRAƎDUCACION

- Willingham, D. (2015). Pregúntele al científico cognitivo: ¿recuerdan los estudiantes lo que aprenden en la escuela?, Education Healthcare Public Services

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El niño chino que llega congelado a la escuela

Una de millones de historias en todo el mundo, y sobre todo en zonas rurales, 
que muestran la precariedad en que viven las familias pobres, 
y los largos trechos que deben caminar sus hijos para ir y venir de la escuela, 
lidiando con el cansancio, con el clima, con la indolencia de muchos. 


Wang Fuman es un niño de 8 años que asiste al tercer grado en la escuela primaria de Zhuanshanbao en el pueblo de Xinjie, condado de Ludian, China. Uno de millones de niños que quedan al cuidado de sus abuelos cuando sus padres emigran a la ciudad en busca de trabajo. 

Wang vive en casa de barro, con su abuela y una hermana mayor. Cuenta que lleva meses sin ver a su padre y que le extraña. Su madre les abandonó. 

La casa de Wang está lejos de la escuela. Camina más de una hora todos los días para llegar a la escuela. Esta semana comenzaron los exámenes finales, coincidiendo con el desplome de las temperaturas a nueve
grados bajo cero. 
 
La historia de Wang es común en algunas provincias chinas, pero no suelen ser recogidas por los medios. En este caso, Fu Heng, el director de la escuela, decidió tomar algunas fotos y enviarlas a Thepaper.cn, un sitio web que difunde historias. Gracias a la iniciativa del director, las fotos se volvieron virales en internet. 


Wang recibió miles de donaciones, las cuales servirán para instalar calefacción en la escuela y ayudar a compañeros en su misma situación. Además, su padre recibió una oferta de trabajo en la zona para que pueda volver a vivir con sus hijos. 


Video
A 10-YEAR-OLD boy became an Internet sensation after a photo of him with icicles in his hair went viral. He had walked to school in -9°C weather just so he could sit for his examinations. 

The photo was taken by Fu Heng, headmaster of Zhuanshanbao primary school in Xinjie Township in Ludian County in the south-western Chinese province of Yunan.

The photo showing the red-cheeked schoolboy named Wang Fuman with a full head of white icy hair was taken right after he had stepped into the classroom at the rural school.

He is from a less-fortunate family. His father is a migrant worker in another city. His mother abandoned him and his father. His classroom does not have heating. Watch this video:


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«Sisu» en Finlandia, «Gambaru» en Japón



Ilustración: Naomi Wilkinson. Tomado de: This is Finland.


Nuestros sistemas educativos han dado siempre gran importancia a la inteligencia como factor clave del aprendizaje y del éxito escolar. Se asume que el buen alumno es inteligente y se espera del inteligente que sea buen alumno. Esfuerzo y perseverancia se consideran factores secundarios frente a la inteligencia, un recurso compensatorio del cual deben echar mano los sin capacidades «naturales» .

Sisu en Finlandia

En Finlandia, el sisu (voluntad, esfuerzo, perseverancia, resiliencia) es considerado un pilar del aprendizaje. Los finlandeses afirman que es una palabra que no tiene traducción exacta en otras lenguas. Incluye saber manejar el estrés, sobreponerse a la adversidad. Es una cualidad interior. Pasión por un ideal, por una meta de largo plazo.

Sisu es un término antiguo y se considera parte integral de la cultura finlandesa. Durante la Guerra de Invierno de 1939-1940, la perseverancia finlandesa ante la invasión de la Unión Soviética popularizó el término en inglés. En los 1940s se hizo un primer intento por conceptualizar la esencia del sisu. El diario finlandés Uusi-Suomi hizo un concurso pidiendo a sus lectores definir su significado. Un estudio reciente intentó una definición en el marco de la Psicología Positiva. En el Tercer Congreso de Psicología Positiva realizado en Los Angeles en 2013 se describió el sisu como una competencia psicológica clave que facilita acciones extraordinarias encaminadas a resolver situaciones desafiantes desde el punto de vista psicológico.

Una encuesta en línea realizada en 2013 recogió representaciones culturales del sisu entre finlandeses  (y finlandeses americanos) contemporáneos y encontró que el sisu es altamente valorado y que hay gran interés en cultivarlo. Se recibieron 1.060 respuestas. 53% opinó que el sisu es una cualidad innata, 83% dijo que es una cualidad flexible que puede desarrollarse a partir de una práctica consciente. La encuesta también sugirió que un exceso de sisu puede llevar a comportamientos autocentrados y a ideas inflexibles.

El sisu ha sido descrito por  The New York Times como "la palabra que explica a Finlandia" y como "la palabra favorita" de los finlandeses.

Gambaru en Japón

Gambaru (o ganbaru) se traduce generalmente como tenacidad y perseverancia, como "dar lo mejor de uno". Implica comprometerse de lleno a una tarea y completarla. 

En Japón se da más valor al esfuerzo y la perseverancia que a la inteligencia. Gambaru funciona como un mecanismo igualador, pues permite a los menos talentosos creer en sus propias capacidades y en el valor del esfuerzo.

Buen niño, buen alumno (y, más tarde, buen trabajador, buen profesional, buen ciudadano) no es aquel que tiene talento y habilidades naturales sino aquel que persiste, se esfuerza, da todo de sí. La aptitud y la habilidad no se consideran cualidades heredadas, sino adquiridas a través del esfuerzo. La educación, tanto en el sistema escolar como en la familia, está centrada en orientar y estimular el valor de la perseverancia entre niños y jóvenes. El logro académico se ve como resultado de la autodisciplina, la dedicación y el esfuerzo, y es a partir de estos que los alumnos son evaluados, no de la inteligencia o el talento.

En la cultura japonesa del aprendizaje, la educación temprana en el hogar y la escuela es vista fundamentalmente como una educación para la formación del carácter y el desarrollo moral. Desde que nacen se les enseña a los niños que todo lo que puedan conseguir será gracias a su empeño, y se desarrollan la motivación y la dedicación hacia la conquista de metas.

Existe en Japón un alto nivel de conciencia acerca de la responsabilidad parental en el rendimiento escolar. Familia y escuela colaboran de manera estrecha a fin de desarrollar en el niño-alumno valores de carácter y personalidad que vayan en la línea de la perseverancia y la autoconquista. Los padres de familia no dejan la socialización y la educación académica de sus hijos enteramente a los profesores. Las madres japonesas invierten tiempo y esfuerzos considerables en lograr que sus hijos triunfen en la escuela y les preparan para ello desde el nacimiento, insistiendo sobre todo en dos valores y actitudes considerados indispensables para el éxito escolar: la persistencia (gambaru) y un adecuado comportamiento en público.

Inteligencias brillantes y comunes, aptitudes excepcionales y corrientes se desperdician en ausencia de autoesfuerzo y perseverancia. Sin uno y otra, no hay aprendizaje ni avance ni conquista ni posibilidad de salir de la ignorancia, el error, el subdesarrollo como individuos y como nación. 

Después del terremoto de 1995, cuyo epicentro fue la ciudad de Kobe, la expresión Gambaro Kobe animó a la población a reconstruir la ciudad y sus propias vidas. 

Los japoneses utilizan el término gambaru al despedirse presencialmente o a través de mensajes o cartas. 
“Gambatte kudasai!” es el equivalente a “¡Suerte! ¡que te vaya bien!”. Pero gambaru no significa realmente“suerte” sino “trabajo duro”.

Los profesores consideran los trabajos presentados y los resultados de los exámenes, pero consideran también el esfuerzo y la dedicación de los alumnos: si han asistido puntualmente, si han consultado dudas después de clase, si han hecho lecturas adicionales a las requeridas, etc.

http://en.wikipedia.org/wiki/Ganbaru


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Clima de aula, clima escolar, clima país

  Rosa María Torres

Latinobarómetro 2016

Bastante se ha escrito sobre la importancia de un buen clima de aula y de un buen clima escolar para la calidad de la experiencia pedagógica y de los aprendizajes escolares.

Aún si es modesta, los alumnos se sienten a gusto en un aula limpia, ordenada, bien iluminada, ventilada, sin ruido, con el equipamiento indispensable y el mobiliario adecuado a la edad y a las necesidades de los alumnos. Un espacio organizado de modo tal que permite verse las caras y no solo las nucas, que permite la comunicación y el movimiento. El número de alumnos en el aula es importante, aunque muchos tratan de no dar importancia a este dato. En aulas abarrotadas se vuelve muy difícil enseñar y aprender.

Los propios alumnos tienen un papel importante en la construcción y mantenimiento de un buen clima de aula. En China, los alumnos dedican diariamente un tiempo a limpiar y ordenar su aula, como parte del currículo escolar y de su formación ciudadana. Las escuelas no tienen personal de limpieza.

Un buen clima escolar es fundamental. Un espacio amable, libre de miedo, de violencia, de maltrato, de bullying. Instalaciones seguras, limpias, con baterías sanitarias y disponibilidad de agua potable, plantas y espacios verdes, un patio para el recreo y la recreación. Autoridades y docentes son quienes definen el ethos de la escuela, el tono de las relaciones con los alumnos, con las familias y con la comunidad local.

Nadie habla del clima país. Yo lo agrego. Lo que sucede en el país tiene obvio impacto en la educación dentro y fuera de las aulas. No es lo mismo intentar enseñar y aprender en un país en paz o en guerra. Es muy difícil enseñar a pensar críticamente - como pide el currículo - cuando lo que se respira en el ambiente es autoritarismo y censura. 

El pensamiento crítico escala posiciones y se reconoce hoy en día como una de las principales «habilidades del siglo 21», aliado de primer orden en el combate a la desinformación y a las #fakenews. No obstante, en momentos en que crecen en el mundo la polarización, el enfrentamiento y el odio, el miedo a opinar y a criticar, se hace cada vez más contracorriente intentar desarrollar pensamiento crítico en las aulas. 

La gran fortaleza de la educación finlandesa radica justamente en el «clima país». La sociedad finlandesa ama la naturaleza, alienta la innovación, cultiva la lectura, frecuenta las bibliotecas, hace de la biblioteca un lugar accesible y placentero al que se va no solo a leer y estudiar sino a jugar, a escuchar música, a reunirse con otros padres de familia. Los finlandeses cuidan el bienestar de sus niños y jóvenes, no les someten a deberes sin fin ni a doble jornada de estudio (la de la escuela y la de los institutos que complementan la educación escolar, como es el caso de otros países ubicados en el top de la prueba internacional PISA). Los niveles de satisfacción con la vida de los estudiantes finlandeses, según lo revelado por PISA, son un motivo más de admiración para países en los que no solo los rendimientos escolares sino también las tasas de suicidio adolescente están entre las más altas del mundo.

Textos relacionados en OTRAƎDUCACION

- «Pensamiento perezoso» y «pensamiento crítico» 


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Una educación que valga la pena

 Rosa María Torres


Esta foto de AFP publicada por @TheEconomist durante la pandemia me impactó. Niñito mexicano, concentrado, haciendo el deber en su improvisado «rincón escolar» en el hogar. Hogar sobrecogedoramente pobre, hecho de tablas y desechos, piso de tierra, letrina exterior seguramente, posiblemente sin agua potable, sin luz eléctrica y sin la más mínima comodidad. «Rincón escolar» recomendado por los especialistas como condición favorable para hacer y sacar provecho de los deberes, instalado en este caso en el corazón de la cocina, junto al fogón de leña y a la olla humeante; mesita y silla de tamaño infantil, cuaderno, lápiz y cartuchera como artilugios de estudio. 

Imagino a este niño madrugando, muerto de sueño, saliendo de su casa con el estómago vacío, caminando para llegar a tiempo a una escuelita desprovista de todo, como su hogar. Ni pensar en conectividad, Internet y artefactos digitales en condiciones tan precarias.

Este niño «vulnerable» (así se les llama hoy a los niños pobres) es uno de millones de niños y niñas en el mundo en cuyo nombre se elaboran declaraciones y anuncian planes que hablan del derecho a la educación, se conforman comisiones y organizan reuniones en hoteles cinco estrellas en las que se habla de los pobres, de calidad, equidad e inclusión educativas, y se reitera, una vez más, que estos niños tendrán prioridad. 

Los niños y niñas «vulnerables» necesitan y merecen la mejor educación. Esa que se hace en la propia lengua, que transcurre sin miedo ni amenazas, que acepta el error como inevitable y hasta indispensable, que respeta las preferencias y los ritmos de los alumnos, que genera confianza y autoconfianza, que recurre a todos los medios y consigue convertir la enseñanza en aprendizaje, en aprendizaje significativo, placentero y duradero. 

Los niños y niñas «vulnerables» necesitan y merecen los mejores maestros y maestras, los más empáticos, los más entregados, los más creativos, los más entusiastas. Esos que aman a los niños, que les ayudan a creer en sí mismos y a crecer, que se alegran con sus triunfos y les animan a perseverar. Esos que continúan aprendiendo, que disfrutan enseñando, que se hicieron maestros por vocación y que sostienen esa vocación con la satisfacción que provoca la docencia cuando se asume como compromiso de vida.  

Una educación, en fin, que valga la pena. Que aligere el madrugón, la caminata de ida y vuelta de la escuela, el peso de la mochila, el cansancio, el frío y el calor. Una educación compatible con el juego, que premia el esfuerzo y la colaboración, que logra hacer de la escuela un lugar amable, entrañable, extrañable.

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Propuesta de la CONAIE para la Asamblea Constituyente (2007)


Propuesta de la CONAIE frente a la Asamblea Constituyente
Principios y lineamientos para la nueva constitución del Ecuador

Por un Estado Plurinacional, Unitario, Soberano, Incluyente, Equitativo y Laico


©CONAIE 2007
Autor: CONAIE
Diseño: Verónica Ávila / Activa
Fotos: Patricio Chávez
Con el auspicio de:
Unión Europea,
Ayuda Popular Noruega –APN–,
Instituto de Estudios Ecuatorianos y Fundación Terre des Hommes Italia.
Tiraje: 10 000 ejemplares
Quito, 2007
Confederación de las Nacionalidades y Pueblos Indígenas del Ecuador
Av. Granados E10-275 y 6 de Diciembre
Quito Ecuador
conaie@ecuanex.net.ec
www.conaie.org
Cualquier impresión parcial o total coordinar con la CONA


Profundizar el reconocimiento de los derechos económicos, sociales y culturales marcándolos por la noción de interculturalidad.

Es necesario replantear el sentido de la educación, de una educación vista solo para la reproducción del sistema hacia una educación liberadora, que promueva la autonomía de las personas. Uno de los ejes para el desarrollo de las culturas y para el ejercicio de la interculturalidad es la incorporación al sistema educativo de las lenguas de los pueblos y nacionalidades. Es imposible promover esas lenguas (y por lo tanto esas culturas, esas otras maneras de entender el mundo) si no hay un esfuerzo nacional y colectivo. Es imposible un país intercultural si ese es un trabajo solo de los pueblos y nacionalidades indígenas. La interculturalidad es un asunto de todos los ecuatorianos.

La garantía de una educación con calidad implica un sistema de formación a los maestros y maestras, tanto en el dominio de las lenguas, como en su formación pedagógica, científica, cultural. Educación que promueva la investigación tanto de los etno-conocimientos como de procesos pedagógicos. Una educación para toda la vida significa que las personas adultas
estén en permanente formación, formación para mejorar su calidad de vida, para comprender mejor lo que sucede en su espacio local, en el país, en el mundo, formación de líderes, formación política.

Las lenguas que no se utilizan se pierden. Cuando una lengua se pierde desaparece una visión del mundo, una manera de entender el universo, se pierde la cosmovisión, se pierde un eje fundamental de una cultura. Las lenguas y las culturas de los pueblos y nacionalidades deben impulsarse, no perderse, es por eso que ese impulso necesita de la garantía del Estado, a través de la promoción cultural y de las lenguas.

La concepción de cultura debe hacer honor a un país plurinacional. La cultura debe ser entendida de manera más amplia y no solo desde una perspectiva occidental. No se puede hablar de país plurinacional e intercultural si las instituciones que trabajan con la cultura no se reorganizan, no trabajan desde esta perspectiva.

Durante siglos se ha desconocido la existencia de culturas que han resistido. La historia oficial solo ha relevado la de quienes han detentado el poder. Mujeres, indígenas, negros, pobres que han resistido han quedado por fuera de la historia. La refundación de un país pluricultural pondrá énfasis en esta historia de lucha y resistencia. La cultura indígena debe trascender el tratamiento de folklore.

Los pueblos y nacionalidades indígenas durante siglos han acumulado conocimientos astronómicos, agrícolas, medicinales etc. Estos conocimientos son un aporte al país y al mundo por lo tanto deben ser valorados tanto como los conocimientos provenientes de la academia occidental. En un país para todos y todas no pueden existir conocimientos que valgan menos. Dadas las condiciones de desigualdad e inequidad que han reinado
en el Ecuador, el acceso a la tecnología ha sido reducido al grupo que ha gozado de los privilegios, es necesario que la tecnología sirva para todos y para alcanzar la igualdad en su acceso se deberá privilegiar a quienes históricamente han sido despojados y marginados.

La salud tradicionalmente se ha tratado como la ausencia de enfermedad, como un servicio o como una mercancía al alcance solamente de quienes pueden pagarla. Desde la perspectiva de los pueblos y nacionalidades indígenas, la salud es el “buen vivir”. La salud no solo atañe al cuerpo sino también al espíritu, por lo tanto no se compra, no es solo un servicio sino
que es un derecho y el rol del Estado es garantizarlo. En este país intercultural donde la cultura dominante ha desconocido maneras de vivir y formas tradicionales de enfrentar la enfermedad, es necesario reconocer esas otras formas, pero además es importante ponerlas en diálogo con la medicina occidental, medicina intercultural no solo para pueblos y nacionalidades indígenas sino para el conjunto de los y las ecuatorianas.

Las mujeres de los pueblos y nacionalidades indígenas y las mujeres afroecuatorianas a pesar de cumplir roles preponderantes en la sociedad nacional, de ser las productoras de alimentos del campo para el país, de ser las reproductoras de la cultura, de aportar con conocimientos para la conservación de la biodiversidad, de la etno-botánica, y aunque la ley dice que existe igualdad entre hombres y mujeres, han sido las más excluidas de políticas diferenciadas y específicas; y han sido las más discriminadas dentro de la sociedad nacional en todos sus niveles.

Si bien, las mujeres con su lucha han conquistado derechos, estos no responden a las realidades de vida de todas las mujeres, prueba de ello las Comisarías de la Mujer y la Familia que no tienen facultad para administrar justicia, mucho peor se ha considerado la administración de justicia desde las particularidades socioculturales de las mujeres de los distintos pueblos y nacionalidades indígenas y afroecuatorianas.

El trabajo. Garantizar el empleo digno a los pueblos y nacionalidades del Ecuador con igualdad de oportunidades, con equidad en las remuneraciones, seguro social y de género. No será obligatorio pertenecer a las Cámaras para ser parte de cualquier gremio.

La familia. El Estado reconocerá y protegerá a la familia como parte fundamental de la comunidad o territorio y garantizará las condiciones que favorezcan integralmente la consecución de sus fines, en tal virtud garantizará el patrimonio familiar a favor de las hijas e hijos, para asegurar su derecho a la supervivencia.

La identidad. El Estado garantizara el Derecho a la identidad de los/las niños/as en las inscripciones de acuerdo a los usos y costumbres de los Pueblos y Nacionalidades Indígenas del Ecuador, y de acuerdo a lo estipulado en el Código de la Niñez y Adolescencia y Convenios Internacionales.

Educación. La educación es laica, universal, gratuita y de calidad. Promueve el respeto a los derechos humanos, la creatividad, la reflexión, la resolución de problemas, el conocimiento de la realidad, la libertad y la autonomía de las personas. La educación es un derecho universal,
para toda la vida, el pénsum de estudio debe estar en concordancia con la realidad ecuatoriana y se debe garantizar su aplicación con calidad.

La educación es intercultural para todas y todos los ecuatorianos. Se garantiza el Sistema de Educación Intercultural Bilingüe que es de administración autónoma y tiene rango descentralizado en función de las culturas, es de carácter fiscal y gratuito desde el nivel preescolar hasta el nivel superior, este último se ejecutará a través de una Universidad
Indígena. El castellano y el kichwa se utilizarán como lenguas oficiales de relación intercultural para el país. El shuar y los demás idiomas indígenas son de uso oficial para los pueblos indígenas; el idioma inglés, el francés y otras lenguas extranjeras son opcionales como tercera lengua. La bandera, el escudo, el himno y los símbolos de las nacionalidades son
símbolos de la patria. La Dirección Nacional de Educación Intercultural Bilingüe (DINEIB) y de sus dependencias deberán contar con una partida presupuestaria específica.

Culturas. Se reconocerá la coexistencia de varias culturas en el Ecuador, se impulsará su legítimo desarrollo, incluyendo el lingüístico, se promoverá el uso de las lenguas de los pueblos y nacionalidades, se impulsara la reformulación de la casa de la cultura por la casa de las culturas con la participación de los pueblos y nacionalidades indígenas. Se impulsará la reconstrucción de la historia nacional incorporando las luchas de resistencia de los pueblos y nacionalidades, de los sectores populares, de las mujeres.

Ciencia y tecnología. El Estado reconoce la existencia de otras matrices de investigación científica provenientes de las culturas ancestrales y de los pueblos y nacionalidades indígenas, el Estado garantiza su fomento, y difusión. Se crea el Instituto de Ciencia y Tecnología
de los pueblos y nacionalidades, que promueva, investigue y sistematice saberes y prácticas ancestrales. El Estado garantizará el acceso a la ciencia y a la tecnología a toda la población, poniendo énfasis en las mujeres, niños, niñas y adolescentes y pueblos y nacionalidades
indígenas.

Deportes. El Estado protegerá, estimulará, promoverá y coordinará la cultura física, el deporte y la recreación, como actividades para la formación integral de las personas, sin discriminación por sexo, edad, opción sexual, étnica o cualquier otra naturaleza. Proveerá de
recursos e infraestructura que permitan la masificación de dichas actividades.

Migración. El Estado a través del Ministerio de Relaciones Exteriores debe garantizar la regularización, exigir salarios justos y buen trato a los migrantes en sus países de destino. El Estado debe garantizar y proteger los recursos financieros de los migrantes como el segundo
rubro del ingreso del país. El Estado debe impulsar políticas de codesarrollo vía convenios entre estados, que beneficie a los migrantes en sus países de destino como a sus familias en el país de origen orientados a mitigar los impactos negativos.

Salud. La salud es de acceso universal, integral, de calidad, teniendo en cuenta las particularidades culturales. El Estado garantiza y reconoce la sabiduría ancestral de los pueblos originarios, como parte del sistema nacional de salud pública, el Sumak Kawsay (buen vivir) es la finalidad de la salud. El Estado garantiza y promociona la salud preventiva, la protección de plantas medicinales y de los sitios sagrados.

El órgano rector de la sabiduría ancestral será la Secretaria Nacional de Salud de los Pueblos y Nacionalidades del Ecuador, cuya representación será designada por pueblos y nacionalidades. Los Pueblos y nacionalidades indígenas participan del sistema de salud, en la capacitación
y prestación de servicios. Visión intercultural de la salud para el país.

Derechos de las mujeres. El Estado garantizará y promoverá el respeto de los derechos de las mujeres y su acceso gratuito, ágil y eficiente a espacios democráticos y equitativos en la vida política, económica y sociocultural del país con justicia social y equidad. Promoverá que
las mujeres accedan a cargos y puestos de dirección en las entidades del sector público y castigará toda discriminación contra las mujeres. El Estado debe garantizar mecanismos para hacer compatible la administración de justicia ordinaria con la administración de justicia
indígena.

Derechos de maternidad. Garantizar la aplicación del código de trabajo que obliga al patrono a que las mujeres embarazadas se acojan al derecho de maternidad y lactancia pagada por sus patronos y no se les obligue a renunciar a su trabajo. El Estado entregará un bono de maternidad por el lapso de tres meses a todas las amas de casa que acaban de ser madres y no son empleadas. El Estado debe ofertar servicios de cuidado y formación de la niñez en el marco de los derechos de la niñez, que posibilite a las madres el acceso al trabajo.

Derechos de maternidad gratuita. Garantizar la promoción y el cumplimiento de la Ley de maternidad gratuita. Los centros de salud, los hospitales, deberán respetar e integrar a sus prácticas los conocimientos y prácticas indígenas. La atención de maternidad a las mujeres será igual tanto para quienes viven en el campo como para quienes viven en la ciudad. Las mujeres tendrán derecho a hacer control social de los servicios de maternidad.

Niños, niñas, personas de la tercera edad y discapacitados. El Estado garantiza la igualdad y la garantía de derechos de niños, niñas, adolescentes, personas con capacidades diferentes, adultos mayores como prioritarios, y desde esta perspectiva de derechos se garantizarán las particularidades culturales. El Estado garantiza y promueve los derechos de los niños/as indígenas, cualquier violación e irrespeto a estos en las comunidades indígenas será sancionado por el sistema de justicia propio, tomando en cuenta el código de la niñez y adolescencia y a los propios sistemas de justicia indígena.

Derechos ambientales. Incluir fundamentalmente los principios de precaución, de reparación, de responsabilidad y de prevalencia. La biodiversidad no debe ser considerada con una concepción economicista y mercantil, por lo tanto no puede ser privatizada. Los recursos
naturales, espacios de vida, son elementos para la supervivencia de los pueblos y nacionalidades, y la garantía de las futuras generaciones. Por tanto, serán considerados parte de los derechos humanos. Se reconocerá y protegerá el conocimiento colectivo ancestral prohibiéndose su apropiación y explotación privada.

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